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渾沌 發表於 2011-4-27 08:20

六合解釋?

什麼叫做「六合」
這裡的六合,指的是宇宙,即是天地的意思。古代人比喻天為一個大的天地,地比喻人身體是一個小的天地。
道家經典中所謂「放之稱六合,包羅小天地」。
技擊家在練拳的方法上有彌為「六合」的,所指的六合是內三合與外三合的總稱。在形意拳是非常強調的練習方法之一,所謂「內三合」是指心與意合、意與氣合、氣與力合。所謂「外三合」是指肩與胯合、肘與膝合、手與足合。
在心意六合八法拳裡,對六合的含義是有所不同的,它是鍛鍊內部思維的主體,其內容是:體合於心、心合於意、意合於神、神合於氣、氣合於動、動合於空。其含義解釋如下:
1、體合於心:是指人的身體須由大腦來控制,也就是軀體由大腦來主宰,聽從指揮,並且做到要步調一致。
2、心合於意:大腦所產生的意識,信念的思維必須取得一致。
3、意合於氣:將「意念」集中起來,以意去引導氣,這時才能做到意到氣到,同時到達,就是使得氣血隨著「意」而進行的運行的意思。
4、氣合於神:就是提起精神來,促使氣血在身體內能保持長久的運行,也就是使得氣血隨著精神在鼓足的情況下而進行的意思。
5、神合於動:在精神振奮的時候,來引導著身體運動,也就是身體能隨著精神支配下迫使運動而相隨行動。
6、動合於空:就是精神不受外界干擾,不分散的情況下,集中思想時候按照拳路的動作,逐個連綿不斷地一口氣練習到結束。
這裡的「空」,是指道家所謂「虛無或無為」的意思,也就是靜默的外界無
干擾的意思。
現將「六合」含義重點歸納起來,對照拳理上有這樣一段內容,摘錄如下:
拳譜:心與意為主,神與形相輔,鍛鍊著重氣,功到自然通。




此文章來自 五柳堂太極拳總會
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此文章之網址為:
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渾沌 發表於 2011-4-27 08:22

心意要义心解
  凡人之躯体百骸一举一动皆受制于意,其动能为气,意气又皆听令于神,神由心发,故练拳练心为上,和谐统帅全身,此乃练心意六合八法的真谛捷径,学练者须好自为之。
六合为体心解
【意合于气】举手投足,意识领先,气为能动力,意到气相随,处处
      到位不落空。
【气合于神】气之所动必得神之驾驭,方能迅速到达,得机得势,处
      处领先。
【心合于意】心意相通,其力无穷。
【体合于心】勿助勿忘,节节贯通,伸手不见手,处处皆是手。
【神合于动】神思所至,万般皆为我用,天地合一,达至化境。
【动合于空】睁眼不见实,万般皆虚空,空中又不空,阴阳变化中,      所感不可名,处处在“道”中。
八法体用心解
一、【气】气行四梢,通畅活泼。
二、【骨】劲含骨敛,圆活细巧。
三、【形】形骸虚中影,不可执为真。
四、【随】刚柔进退意不断,阴阳变化虚实中。
五、【提】轻灵虚空,腾挪闪战。
六、【还】阳极阴生,阴极阳生,周转往复。
七、【勒】心定静生,化实守虚。
八、【伏】得势待机,潜神候动。
2004.2.23

恽银森 作

渾沌 發表於 2011-4-27 08:24

心與意合,意與氣合,氣與力合此為內三合
手與腳合,肘與膝合,跨與肩合此為外三合

朝烜 發表於 2011-4-27 09:34

感謝分享。

渾沌 發表於 2011-4-27 12:20

六合是指天地東西南北丶
           上下前後左右。

渾沌 發表於 2011-4-28 08:20

心意之中心,乃為大腦,意即意識思維。心有所感,意必引動,心與意二者不能分離,故以心意六合為體,以八法為用。所謂體合於心,心合於意,意合於氣,神合於動,動合於空。而六合又分內三合,與外三合。內三合,即心與意合,意與氣合,氣與力合。外三合,即手與足合,足與膝合,膝與胯合。具體來說,就是相合的部位,左右相對,氣力一致,如左手與右腳合,右手與左腳合,左肘與右膝合,右肘與左膝合。右肩與左胯合。概括來說、即是上與下合,左與右合。前與後合。六合心意互為聯系,結為一起,以心意支配六合,以六合貫串心意是也。

渾沌 發表於 2011-4-28 08:27

[i=s] 本帖最後由 渾沌 於 2011-4-28 14:31 編輯 [/i]

[list=1][*][list=1]
[/list]

[p=30, 2, left]一、心意此處的“心”是我們傳統醫學中的概念,即神經系統。意”則是指思維活動(無論意識或潛意識的活動均屬思維活動)。     [/p][/list]
        《黃帝內經·素問·宣明五氣篇》中說:“心藏神,肺藏魂,牌藏意,肝藏魄,腎藏智”,並認為心(腦)是先天的全身之主宰,                   脾(意)是後天的根本。 歷代的儒釋道武醫五家也都非常重視心而各家對心意的詮注各有不同。
現謹提出以下五條,以見“心意”之作用:
1. 調節神經系統“松靜自然”,健康精神。                                                                                                                      2. 發揮“心意”的思維功能,善於運用思維,用腦子練拳。
3. 發揮“心意”雙向信息傳導功能,一是將體表感覺傳導至腦的傳入神經;二是傳出大腦支配身體各部位信號的運動神經(傳出神經)。
人在技擊時,需要有快捷的反應速度和動作速度,這就也需要在“心意”二字上下功夫。
4. 運用意念來誘導習拳者符合拳法內在要領。
5. 王夢齋先生曾說其初創“意拳”的本意是“舉意字以概精神,乃承拳理之所在……無論動靜,皆以意念領導,使意力合一,以盡拳功爭力之妙用。”這無疑是對“意”字的一種更全面的解釋。
二、六合六合的作用在於統一精神與肉體。 古人認為,天是大宇宙,人是小宇宙。 這個“六合”的原意就是宇宙。
拳學中的六合是內三合與外三合的統稱,在形意、心意等拳術中六合也是極為重要的。
但心意六合八法拳中的六合與別門不同,它的內容是:體合於心,心合於意,意合於神,神合於氣,氣合於動,動合於空。
為了拓現此拳的原貌,​​我們特摘引張長信先生關於六合的介紹,以饗讀者:
體合於心:是指人的身體須由大腦來控制,也就是身體由大腦來主宰,聽從指揮,並且做到要步調一致。
心合於意:大腦所產生的意識,信念的思維必須取得一致。                                                                                                      意合於氣:將“意念”集中起來,以意去引導氣,這時才能做到意到氣到,同時到達,就是使得氣血隨著“意”而進行的運行的意思。
氣合於神:就是提起精神來,可使氣血在身體內能保持長久的運行,也就是使得氣血隨著精神在充足的情況下而進行的意思。
神合於動:在精神振奮的時侯以神來引導著身體運動,也就是身體能在精神支配下被迫使運動而相隨行動。
動合於空:就是精神不受外界干擾,不分散的情況下,集中思想的時候按照拳路的動作,逐個連綿不斷地一口氣練習到結束。

楊鴻塵先生著作

正人 發表於 2011-4-28 13:19

建議下次將簡繁體分開比較好讀,
感謝您的分享!

渾沌 發表於 2011-4-29 13:28

心意六合拳總動力形態——“裹踐躦變身運動模式”基本解析
馬勝利


所謂“裹”,就是使肢體收縮以蓄力待發。“裹”者,纏也(《說文》),說明心意六合拳的蓄力之法不僅僅是肢體的單純收縮,而且是帶有螺旋擰裹的收縮。心意六合拳講究“開弓之勢必不可少”,就是強調每一個動作的完成必須首先具備蓄力的“預動之勢”。如果把這個預動之勢比喻為一架彈簧,那麼它不僅是被直向力壓縮著的,更是被橫向力擰裹著的,它必須同時具備直的、橫的兩種張力,才能構成心意六合拳要求的“裹”法,才是正確的蓄力之勢。因為僅僅具有直向力的收縮,其運力的距離必然不如螺旋擰裹的橫向距離長,其發力必然不如帶有螺旋擰裹的發力巨大。而如果螺旋擰裹的力量沒有直向力的統領,又必然失去方向,而形成渙散之力。所以,心意六合拳要求的“形長力短”的發力方法,必須通過正確的“裹”法來實現。應該說明的是,“裹”法一定是全身上下的整體擰裹與收縮,決不是某一個局部的動作。

所謂“踐”,就是進步,不管是前腳的進步還是後腳的進步,只要是向前進步,都屬於“踐”的範疇。心意六合拳的進步,要求擦地而行,不能提腳過高。落地時要求腳跟先著地,同時腳掌踩碾地面,形成摩擦力以幫助整體前衝力的制動,這就是所謂“摩擦步”的來源。拳譜上說,腳的落地是“踩而非踏也”,也就是說絕對不能用腳跟去跺踏地面。所謂“如踩毒物”,是要求用腳掌碾死毒蟲,而不是跺。現在練習心意六合拳的人,大多採用腳跟跺地的進步法,是與古法不合的。因為心意六合拳特有的翻浪身法,必須要有摩擦、踩碾地面的步法相配合才能產生作用。在實際運用中,步法的踐進就好像浪的底部,它只有緊貼著地面,得到了巨大的摩擦力,後續的湧浪之力才能推起浪頭來,才能形成撲打礁石的翻天之勢。所以,心意六合拳高手往往一進身就能夠將對手托發出去,而對手感覺身體就好像突然被水浪湧托起來一樣,這種“欺根拔節”的渾厚力量,實際上首先得益於其獨特的步法。

所謂“躦”,帶有三層含義:一是向上或向前沖;二是鑽或者穿;三是飛速移動。將這三層含義綜合,就是在快速移動的過程中,身體向前、向上鑽起衝擊,或者催動上肢發力(向前上的上弧旋力,比如“虎撲”),或者與上肢形成上下的對爭之力(比如“單把”)。所以,“躦”是進身之法,是近身發力的整體性動作。有人將“躦”寫成了“鑽”是不準確的,當然在字義上更不能將“躦”與“鑽”等同,因為“鑽”只是“躦”的過程中的一個動作要求而已。“躦”是銜接與統領“裹”與“踐”的整體動作,如果說“裹”是動力之源,是“起”。那麼“躦”就是動力之終,是其作用,是“落”。“躦”的目的,是為了將收束的力量展開,同時將後腿蹬地而得到的反作用力,充分地傳遞到肩上,以合上肢之用,這就是我們在實際訓練中經常強調的“一腳蹬到肩上”的要求的本義。

從人體工程學的發力“髖-胸-上肢”的“三程式”規律來看,“裹”以後腿部蹬踩使地面的反作用力到達髖部,再往上傳遞就必須有一個身體的動作來支持,而“躦”正是這個支持動作,即身形猛長,將身體中段拔長(所謂“拔中節”),將力量傳遞到胸背與上肢上,這個身體中段拔長的動作,使軀幹在一刹那間形成了“滿弓狀”,這個狀態孕育著最強的爆發力。所以,古人創造“躦”法不是偶然的,而是在長期的拳法實踐中總結體會而來的,是符合科學原理的。以“勁法”而言,“裹束以蓄,踩撲以決”,這裏的“撲”與“決”,就是“躦”法的作用。在心意六合拳的演練中,如果不懂得“躦”法的意義與運用,便可謂“全體皆非”,一無是處。

以上,講解了“裹踐躦”的具體內涵,在此,我們還想強調一個包含於“裹踐躦”之內的字,就是所謂“就”。這個“就”字,是心意六合拳譜上的“練習十六法”的第四法,現在大多遵從心意前輩寶鼎的解釋。寶鼎說:“就”是方言,“就如蛋”,也就是將“就”解釋為“束”,說“上下束住,成其就也。”但是,我們知道“十六法”的第一法“存”就是“束”的意思,這裏再來一個被稱為“就”的“束”,其意義何在?而且,通觀“十六法”,用的都是正統的文言,為什麼惟獨這裏使用方言?而且如果是方言,姬際可是山西蒲州人,寶鼎是陝西西安人,馬學禮是河南洛陽人,那麼這個“就”字究竟是哪里的方言?所以,我認為寶鼎的解釋是不對的。如果按照正規的字義來說,“就”的動詞本義是“就高”(《說文》),也就是“往高處去”的意思。按照“裹踐躦”的運動要求,躦身而起的同時,頭部要頂挺上拔,以領起全身之力。那麼很顯然,這裏的“就”字是對“裹踐躦”運動過程中的頭部動作的要求,即拔頂豎項。如果我們詳細閱讀前人對“十六法”的解釋,身體各部的動作要求都有了,惟獨沒有對頭部的要求,但是對於拳法而言頭部的重要性是不言而喻的。古人創拳之初,決不可能遺漏對於頭部動作的要求。所以,如果不是古人的遺漏之錯,必然是後人的解釋之錯。(也有的書上將“就”寫為“蹴”,而“蹴”的本義是“踏、踩、踢、追”,其義與“踐”重複,必然是不對的,所以就沒有必要再論述了。)
我們之所以強調這個“就”字,是因為雖然“就”包含在“裹踐躦”之中,但是如果不特別提出來,在“裹踐躦”的練習過程中,很多人往往會注意了身體的上躦,而忽略的頭的提頂,因為頭的提頂是統領全身的,其重用巨大,必須要充分重視。所以,我們平時也可以將“裹踐躦”稱為“裹踐躦就”。

所謂“變身” (即所謂“龍折身” )就是身法從擰裹狀態突然向另一側展開的翻身動作。它包括兩種形態:一種是“迴旋變身”;一種是“反弓變身”。所謂“迴旋變身”就是在身體的迴旋擰裹狀態下向另一側的變身動作;所謂“反弓變身”,就是身體在反弓擰裹狀態下向另一側的變身動作。

“兩個變身”與“裹踐躦”是同時並存的,也就是說,在一個動作當中,要不就是“裹踐躦”加“迴旋變身”;要不就是“裹踐躦”加“反弓變身”。

概括地說,心意六合拳的總動力形態就是“一個裹踐躦加兩個變身” 即“裹踐躦變身運動模式”。“裹踐躦”是所有動作的總原則,而“兩個變身”是所有動作的綱領。練“裹踐躦”是為了調動身體的整體力量;練“變身”是為了打出猛烈脆快的折疊閃勁。只有這兩者的完美結合,才能產生高速度的強大殺傷力。這就是拳譜上所說的:“拳如炮,龍折身,遇敵好似火燒身。”這裏所描述的,就是心意六合拳總動力形態爆發的震撼性效果。

渾沌 發表於 2011-4-29 13:38

心意六合拳“六式”之藝論
拳法之道,貴在體用,身不知拳,拳則無用。習拳之道,首要明理,理不達拳性,拳則失魂。心意六合拳貴心明意靈,理真法詳,切不可只知形、執於形而參其性。自古相傳,心意拳乃參"鷹熊鬥志",以合攻守之道,符陰陽之理,融"十形"之長,取"真意"、"靈性"成拳之風格旨要,以"六式"為其鍛煉舉要,成其拳之身也。其含功技、勁氣、神意等諸法為一體,以簡而約則至精深,乃習一"整"而及身整、勢整、勁整,為拳之"合",若習之合法度,雖有"十形"而終成一身,即一身存"十形"之意也,方不失拳之本。談"六式"則不可不言拳之整體。

心意六合拳的形,不只是外在的表現形式,是拳架之結構,也是意之內涵。而意則包含了如勁意、技意、變意等,明意後去促形意真,才能形正。"六式"之意,是將拳法中"功技"諸法合於其中,以便於習者更好地鍛煉和發揮。"六式"包括"十大形",沒有哪一形象真正動物的形,故要正確認識"形",習拳才能明"意"。若不知拳意,則不知勁,不知技,不知神也,又何談習拳?"六式"又稱"六藝",是取"六意"之法,"雞腿"等諸勢之解意。"形與意"相互作用,但有主次不同,習者要分清。只有明白"形與意",才能更好地理解拳藝,才能弄清"六式"之藝,也就不會將其中之"虎抱頭"認為是老虎抱著頭了,也就沒有必要去取象形而知拳意了。

"六式"乃拳法之精要,不單體現了拳法之規以及拳的"身法式",更體現了拳法的"功技合一"性。如"雞腿"之功則為行步、樁步之法,技法上則體現為足踢、腳踩、膝撞,步步不離打,功技兩不誤。由此變化出多種步法,全仗"雞腿"之功。"龍身"則為中節之身腰功法,身腰如彈簧絞裹束張擰發,為丹田功之基礎,其技法則體現"未見其動,以近其身"之妙,腰身的擰旋裹轉化敵攻勢,卸敵攻勁,隨即展放則發人。"虎抱頭"之功用則頭頂項豎,神氣貫頂,謂之"頭有沖天之雄"。此為拳法中氣法之練之要,此為"身法"之頭部之要法,體現於出勢中則為頭頂而領,蹬腿抻胯之"箭杆穿葉式",又稱"牮柱式",為身撲而出之勢。其肩背合而抱、束而展,鍛煉好拳法束展、鍛頸背之功,才能有虎撲之威、之勁,方成"虎形"之藝。

出式虎撲(虎抱頭),顧擊合撲,其勁意則取"虎蹲山"之坐胯塌腰之蓄蹲之勁、縱腿挺胯之"虎撲"勁,以及背抱脊張而展之"虎抱頭"之勁,三者合一才具"虎"之藝也。其頸項、背脊、肩胛要活而有力,使肌肉健壯,周身合一,才能發力猛、技法活。習拳一道,要周身一體,渾身處處練到才為整,才能合,方合拳藝。"虎抱頭"之技法體現了技法的多變性,其出手不離對方腮(圈打),出肘不離對方肋(攻中用中之法)讓對手如進網中。展肘臂之勁或撲,或落肘打等等,全憑心明。"六式"為一整體,相互作用,缺一不可。只有合於"拳身"而非局部,才為"六式"之整藝。"六式"既體現出拳法的"功技合一",也體現拳法運用的"顧打合一"之法。

心意六合拳在技擊中充分體現其法。貫穿於拳勢之中,"六式"則為此而設計,練之一身之中。其"雞腿"為下盤之"顧打"鍛煉之法,防護下盤襠部則為裹襠磨脛之勢,防護腿部則為"雖然兩腿有前後,不勝兩腿並一腿",體現了"顧法"之性。"龍身"也同樣是在折身側擰之同時蓄力待發,體現了其性。其餘各式皆合此藝。"虎抱頭"則是上盤之"顧法",手不離腮,肘不離肋,為拳中之妙用。"顧打合一"並非先防再打,而是要防打同步,此為心意六合拳技擊運用之特色,能有效地保護自身,提高攻擊速度。譜雲:"說打法遍身是法,腳踏渾身是空,遠去不發腳,發腳不打人。見空不上,先打顧法後打空,先打哪里顧法,渾身是法,具理打是本心",此話道出心意六合拳"顧打"之要。心意六合拳出手不離"虎抱頭",其融合於"十大形"之中,如"熊形單把",起手即為"單虎抱頭"之勢,"鷂子入林"則起手即為"雙虎抱頭"之勢,此充分體現了心意六合拳之"虎抱頭"之真藝。

"六式"之藝乃拳法之精要,而抓住拳法的整體去習練,則能得其妙。這不僅是"身法勢",更加體現出了拳法的整體性和思想性,故非"虎抱頭"為頭部之藝了。 心意六合拳歷經三百多年的傳承,其間也發生不少改變,如其間派生出的戴氏心意六合拳,山西、河北的形意拳和王薌齋先生的大成拳(意拳),都是不斷發展而形成的,雖因為一脈,然各自形成自身風格。故雖其理相似,然各自有不同之解,乃是各自理悟不同。如近來之"虎抱頭"之說,多有不同解釋,均從己學而談,但只要符合自己拳學之性,有益於拳法的體現,不同又有何妨。

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