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吉書 發表於 2011-6-15 09:20

陳氏太極拳“小架”

[i=s] 本帖最後由 吉書 於 2011-6-15 09:21 編輯 [/i]

[p=30, 2, left][size=5]陳氏太極拳“小架”[/size][/p]
[p=30, 2, left][size=3]原著人:劍歌[/size][/p][p=30, 2, left][size=3][/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  陳氏太極拳是中國武術的優秀拳種之一,是中華燦爛文化中的一支奇葩。陳氏太極拳是結合易學的陰陽五行之變化、中醫學的經絡學說等理論、以及導引、吐納術,並綜合百家拳術之長而創立的。陳氏太極拳以其博大精深的拳術理論、獨特的拳術風格、高超的技擊效果、顯著的健身功能而在中華武林獨樹一幟,並越來越多地受到全世界人民的認同與歡迎。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  陳氏太極拳起源于河南陳家溝,由明末清初的陳氏第九世陳王廷在祖傳拳械的基礎上,精益求精地創造了太極五套拳、五套錘、十三勢、炮錘,以及槍、刀、劍、棍、劍、鐧、鞭等,尤其獨特的還有雙人推手和雙人粘槍,形成了完善的流派體系。在300多年的演變發展過程中,從陳氏太極拳又派生出了楊、吳、武、孫、趙堡等各式太極拳。在陳氏太極拳體系當中,被後人稱為“小架”的,是最為傳統的一種練習形勢。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  一、陳氏太極拳“小架”概說[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  陳式太極拳的訓練講究以大圈收至小圈,小圈收至無圈為登峰造極。歷史上陳氏太極拳並無大、小架型之分,而是在訓練方法上,對於初學者,師傅為了使徒弟儘快入門,把架型放大,讓徒弟先從大圈、外圈入手,經過一段時間的訓練,在徒弟掌握了陳氏太極拳劃圈走圓的運動規律之後,再逐步由大圈過渡到小圈、外圈過渡到內圈,而形成勁路沿軀幹和四肢變化、傳遞的螺旋纏絲勁,達到外形上不見圈的高級境界。隨著太極拳的發展,後人為了區分陳氏太極拳的不同練習方法,拳術上有大架、小架(大圈、小圈)之稱。如今的陳氏太極拳大架、小架除了動作形式不同外,其技術理論基礎是一樣的。大架拳手也講求將圈逐漸收小,小架訓練開始也講求將圈放大,兩者的訓練過程基本相同,因此有“大架不大,小架不小”之說。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  陳氏太極拳大架因一些後人在外走鏢或經商,而開始向外界傳播,特別是陳氏第十七世陳發科、十八世陳照丕被北京、南京正式邀請傳拳,使陳氏太極拳大架得到廣泛的普及,被世人所熟知。小架由於僅在家族內傳授,且師承嚴格,至今鮮為人知。如今的陳氏“小架”傳人也開始向外界傳授,但由於起步較晚,普及範圍仍然有限。當代陳氏太極拳“小架”代表人物有:十八代傳人陳克忠、陳克弟、陳伯祥、十九代傳人陳立清、陳立憲、陳伯先等。如今,他們的後代及學生正在為陳氏太極拳小架的發展而積極的努力著。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  由陳氏十六世陳鑫編著的《陳氏太極拳圖說》,被譽為武林聖典,其中的拳譜皆為“小架”拳譜。《圖說》自序言到:“愚今者既恐時序遷流,迫不及待,又恐分門別戶,失我真傳,所以課讀餘暇極力顯微闡幽,纖悉畢陳”。覽遍全書並沒有陳氏太極拳大、小架之說。由此可知,《陳氏太極拳圖說》記載的太極拳架,應該是最接近于陳王廷所創拳術的原貌。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  二、陳氏太極拳“小架”的特點[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  1、身法:“身忌上躥胡亂擺,甯低不高行平線”。行拳走架身體不可忽上忽下,左右亂擺;意向下沉,重心放低,重心基本保持在一個水平線上(個別動作如擺腳下岔、金雞獨立、鋪地龍等除外)。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  2、手法:“雙手相合勿翻動,微貫一氣指肚間;上行不過眉,下行似鬆開;內轉拇指界中線,外運勿探、沉肘尖;莫貪莫夾、束肋毛膚相挨”。兩手向合,四六陰陽;瓦隆掌,大、小指向合,意貫母、食、中指;手的運動範圍以身體中線為界,左、右手各管半邊,向上行不超過眉毛,向下行意想鬆開;出手勿貪,回手勿夾,留有餘地,中規中矩。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  3、步法:“腳踏忌八、丁,切記合足尖;內腳掌踏地偏重,大二趾領先;以腳跟轉換,步大一腿長,步小一豎腳”。基於開胯圓襠的需要,要求兩腳基本保持平行,忌八字腳、丁字腳(造成兩胯根不成窩狀,襠部失去弧形,成“人”字襠即尖襠,不能實現圓襠);從胯向下內纏(逆纏),落在腳掌內側大、二足指上;出步勿貪,伸縮自如,大步不超過一腿長,小步不小於一豎腳。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  4、“寧進不退,下在上先”。重心寧進不退;轉換下在上先。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  5、眼法:“神送前手頭忌晃動”。神意在前手,但目光並非死死盯住前手,頭也不能隨手晃動。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  6、勁法:“襠貴開圓,莫扭莫涮”。臀部放鬆,向兩側外泛,使胯從兩側向前、內裹,胯根裏掖,形成後開前合,實現圓襠;襠為腰腿之樞紐,在運動旋轉中,是由趾而脛而股而會陰,由身(命門)而肩而肱而橈骨、尺骨直纏至指梢的“纏絲勁”,也叫“螺旋勁”;陰陽轉換時,胯走後、下弧;胯似託盤,切記不能扭、不能涮;兩胯走“∞”勁不斷,背絲扣型迴圈纏;勁需走滿,無過無不及。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  7、立圓多、平圓少。劃圈走立圓是為了在松沉圓轉的條件下,實現力從腳起,自下而上的傳遞。另外,走立圓也容易保持身體的穩定。所以小架走圓多為立圓,或有小角度的傾斜。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  8、整圓多、弧線少。整圓是為了勁路的完整,減少不必要地重複蓄勁,實現化、打連貫,出擊迅速。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  以上為陳氏太極拳小架的技術特點,各式太極拳相同的要求本文不再贅述。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  三、陳氏太極拳“小架”溯源[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  在陳氏十四世、陳氏太極拳第六代陳有本之前,太極拳被傳下來的只有一種練法,並無大、小架之分。對大、小架的分化起著劃時代作用的關鍵人物是陳有本。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  據《陳氏家乘》記載,陳有本的父親陳公兆“學術純正,明士多出其門”(陳家溝有陳公兆力鬥瘋牛的傳說),陳有本及胞兄陳有恆“均庠生,習太極拳。有本尤得驪珠,子侄之藝皆其所成就,豐度謙沖,常若有所不及,當時精太極拳者率出其門… …有本門人陳清平、陳有綸、陳奉章、陳三德、陳廷棟均有所得,陳耕耘亦師事焉。清平傳趙堡鎮和兆元、張開、張睾山。有綸傳李景延、張大洪”。由以上記載可以看出,陳公兆、陳有本父子皆武學造詣深厚,弟子名家輩出,有本之藝顯然是得到父親真傳,並且在陳有本之前小架已經存在。小架具有剛柔相濟、螺旋纏繞、快慢相間的風格特點,一路柔多剛少,二路剛多柔少,而且因其完整的理論體系和嚴格有序的訓練方法,被陳家溝人譽為“功夫架”、“看家拳”。並非像有些書上所說的“十四世陳有本在原有套路的基礎上,又有些改動,逐漸捨棄了某些難度和發勁動作,架式與老架一樣寬大,稱為新架(現在稱小架)”。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  陳氏十五世陳耕耘為了隨父走鏢謀生,因其父陳長興終年在外,遂求教于族叔有本公。為了使陳耕耘早日功夫上身,陳有本除保留頭套十三式的精髓外,突出了爆發力,將架型予以放大,親自輔導苦練一年有餘。二人共同商討、鑽研,創編了一種架型,從此為了和頭套十三式有所區別,就產生了小、大圈的說法。陳耕耘將這種架型就在其家族中傳授,傳到其孫陳發科,1928年被聘到北京授拳,遂將此架型公佈于世,後人為加以區別就以此架叫“大架”,將傳統練法稱為“小架”。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  四、世人對《陳氏太極拳圖說》的疑惑[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  為什麼《圖說》紀錄的拳架為64式,不是74式?因為《圖說》是陳鑫避輕就重,擇拳式精華而加以論述,記載的並不是完整的拳架。比如:預備勢、收勢及一些連貫過渡招式未收錄在內。有些雖然表述了,但沒有將它們作為拳架的一招列出(易經有六十四卦,或許是受“六十四”這個數字的影響吧)。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  晦澀難懂。《圖說》不是一本初級學習教材,而是拳手功夫、理論達到一定水準之後,尋求再提高的理論指導書。再加上古代語言習慣、沒有句讀,有些地方還使用一些方言俚語,使一些初學者和缺乏古漢語功底的人難以充分理解。另外,由於《圖說》中的某些文字字意與現代文字的差異,所以在學習過程中,應該結合練習體會理解其精神實質。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  有些很關鍵的地方一帶而過。比如書中有些地方只講練習目標,不講達到目標的方法和過程。或許出於陳鑫年代人們思想保守的原因,受“傳丹不傳藥”傳統思想的影響或文字表達的局限,一些面傳心授的東西並未或無法表述。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  《陳氏太極拳圖說》(1931年版)後面附有杜元化(育萬)的《杜育萬述蔣發受山西師傳歌訣》,此《歌訣》成為今人持“王宗岳傳蔣發,蔣發傳陳長興或陳清平”這種觀點的一個重要論據,並由此推斷,陳鑫原來已承認陳氏太極拳乃蔣發所傳。且不論此《歌訣》的真偽,句、讀之如何不通,單查《圖說》後面的“新刊訂補陳氏太極拳圖說姓氏”附錄中有“訂補者,沁陽杜元化育萬”字樣,可知這是在陳鑫死後多年,杜元化自己加上去的。杜氏借他人之著,倡自己之說,這種行為實不足取,也實在是誤人。蔣發與陳王廷是同一時代人,應在十七世紀,王宗岳(其生平見王宗岳《陰符槍譜》佚名氏序)與陳公兆為同一時代人,當在十八世紀,蔣發前與王宗嶽約百年,所謂王宗岳傳蔣發顯為訛言,蔣發傳陳長興或傳陳清平更是子虛烏有。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3][/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  注:本文寫作過程中受到陳沛菊老師的熱心指導。[/size][/p][p=30, 2, left][size=3][/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  本文參考書目:[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  陳鑫著《陳氏太極拳圖說(四卷)》[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  陳伯先著《陳氏太極拳培訓資料》[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  陳立清著《陳氏太極拳小架》[/size][/p][p=30, 2, left][size=3]  石磊著《陳鑫拳架》[/size][/p]

朝烜 發表於 2011-6-30 20:05

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